史威登堡神学著作
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5852.与人同在的恶灵的确来自地狱，但当与人同在时，他们并不在地狱，而是从地狱被召唤出来。那时他们所在的地方在地狱与天堂的中间，被称为灵人界；我们在前面经常提到灵人界。被称为灵人界的这个世界也有善灵，这些善灵同样与人同在。人们死后也直接进入灵人界，在此逗留一段时间后，各人照各人所过的生活要么被赶到低地，要么被送入地狱，要么被提入天堂。灵人界是地狱的上界，照主的美意，地狱在那里被封闭或关闭；灵人界也是天堂的下界；因此，它是将天堂与地狱区分开来的中间地带。由此可知何为灵人界。当与一个人同在的恶灵在灵人界时，他们不会受到任何地狱的折磨，而是享受爱自己爱世界的快乐，以及从此人自己所喜欢的乐趣那里所获得的快乐；因为他们就存在于此人的一切思维和一切情感之中。但当他们被送回其地狱时，就会回到他们之前的状态。
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4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
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